发布日期：2025-04-14 02:17 点击次数：179
一、调遣：历史语境与“元类别”波多野结衣 肛交
自1985年《赛博格宣言》著述发表，到二十世纪90年代之后，哈拉维十年盘曲受过6次访谈[1]，与谈者均会针对《赛博格宣言》提倡问题，而在著述发表20年之后，学界还为记念此文进行了一次书评特刊搜集，为其写批驳的学者包括凯瑟琳·海勒斯（Katherine Hayles）、罗西·布拉伊多蒂（Rosi Braidotti）等东说念主[2]，也不乏来自东说念主类学和其他规模的学者。在书评中，学者们齐介怀到了在跨越千禧年之后，哈拉维从“赛博格研究”转向了别的地方[3]。时常跟哈拉维有学术不雅点互动的凯瑟琳·海勒斯，则将哈拉维“赛博格研究”转向的原因，定位到对“东说念主类”的质询，和对时刻关系汇聚的质询。海勒斯将“东说念主类”“后东说念主类”视为历史巧合性和特地性的产品，而不是某种自由的实质，同理，“赛博格”亦然一种历史巧合性的产品。[4]
海勒斯直言，恰是因为赛博格看成一种历史存在物，无法描述新的时刻关系，因此哈拉维开动了对“关系”组成本人的研究。换言之，二东说念主在联系时刻的历史语境，以及“事物存在的能动关系更为遑急而非事物的本质”不雅点上是一致的。既然从二十世纪90年代到二十一生纪00年代，是时刻更替飞速的期间，那么对于“赛博格”的探讨也需要注入新的历史讲话。
从哈拉维的学术智商和传统来讲，天然其著述往往充满了晦涩的、自创的、越过的文本和隐喻，但生物科学的实验检修，以及上帝教的“圣礼办法”传统影响，使得哈拉维的研究对象和话题老是具体的，包括对科学史料的挖掘，以及对科学史中具体物的关注，比如“类东说念主猿”“转基因癌症鼠”。相通，其“伴侣物种”表面也曾是围绕具体物进行的研究，因此，她进入不同种类的 “狗”的“故事”呈报。从“狗”进入“伴侣物种”的辩论的一个遑急基调是“狗并不以咱们为中心”，“它们不是投射，也不是意图的已毕，更不是任何事情的有筹商。它们便是狗，是与东说念主类有着义务性的、组成性的、历史性的、无常的关系的物种。”[5]
也便是说，比较于“灵长类动物”（《灵长类视觉》）而言，狗不是东说念主类历史和社会的投射，比较于基因时刻的“转基因癌症鼠”（《Modest_Witness@Second_Millennium》）来说，它不是东说念主类时刻有筹商的产品。况且，无论是历史、进化、文化、生活角度来说，狗与东说念主类呈现出许多的关系，充满了许多的交互情谊。狗是“伴侣物种”中的一种。
在此真理上，“伴侣物种”是一个“元类别”（meta-category）[6]的想法，在这个元类别下可探讨的形象不错更多，而不单是是东说念主类与狗看成伴侣物种。在哈拉维出书于2016年的《与忧患共存》一书中，她将动物、植物、东说念主类，包括海洋生物等地球万物之关联纳入到伴侣物种之中。换句话说，哈拉有时将赛博格想法看成一个元类别来使用。天然“赛博格和伴侣物种齐将东说念主类与非东说念主类、有机与时刻、碳与硅、解放与结构、历史与传奇、富足与缺乏、国度与主体、种种性与耗竭、当代性与后当代性，以及天然与文化以出东说念主料到的容貌结合在一齐” [7]，但同期哈拉维以为，伴侣物种的元类别比赛博格的元类别则要大得多。
恰是因为历史语境的鼎新，“赛博格的种种重塑并莫得穷尽时刻科学中‘实质论编舞’所需的修辞职责”[8]。赛博格书写的是20世纪80年代中期“里根期间”的冷战、军事办法、为止论和信息论时面前的东说念主-机羼杂体，以及20世纪90年代安宁民众化的新解放成本办法“时刻内爆”（《Modest_Witness@Second_Millennium》）下的社会范围崩溃。那么2000年以后的“伴侣物种”，濒临的历史语境是喜悦问题、生态危险，“在地球上所有水基生命的碳预算政事中，小布什们挟制着要取缔往时那些更宜居的天然文化的孕育”[9]，以及“战势一触即发的民众势态”[10]。
在此历史语境下，哈拉维在“伴侣物种”表面中重拾划破天然-文化二分法的手术刀，将传统结实论中的对于什么是天然、什么是文化的不雅念，逐一消解在长短不一的对于“狗”的寰宇关系采集会。
二、差异：“宣言政事”的激进办法与平和姿态
2003年《伴侣物种宣言》出书之后，有学者参谋哈拉维，“为什么在《伴侣物种宣言》中消释了女性办法、反种族办法和社会办法品评？”[11]哈拉维对此示意否定，并宣称新的宣言对待问题的批判是相通明锐的，只是容貌不同，即比较于《赛博格宣言》的“大力声讨”与“义愤填膺”的文风，《伴侣物种宣言》姿态愈加平和，“口吻愈加个东说念主化和脆弱”[12]，甚而以“我”看成故事的叙述声息，似乎不像正宗的学术研究说明。
尽管学界对于两个“宣言”之间的“断裂”发出了猜忌之声，但似乎很少有学者对跨越了20年的两篇宣言之间的关联进行过研究，而这个问题无论对于解读赛博格表面，照旧领路哈拉维的学术念念想端倪，齐极为遑急。在为数未几的分析两个宣言之研究和鼎新的著述中，有学者从伦理学角度，指出两篇宣言的重点是“探讨东说念主类和非东说念主类的他者若何配置关系”[13]，著述还以为这反馈了新解放办法的 “流动” 关系。若是回溯二十世纪90年代哈拉维的学术研究主题，就不错发现事实并非如斯，相悖，哈拉维的“伴侣物种”表面意在点破“新解放办法所有自治”的幻想[14]。
西蒙·温洛（Simon Winlow）和斯蒂文·霍尔（Steve Hall）在其新近的学术论著《左派之死》（The Death of the Left）中，细心分析了后当代办法、新解放办法和左派的复杂关联，尤其是学问分子和学术界的念念想碰撞。作家以为，左派学术和学问分子所谓的“文化转向”，与新解放办法在政事上的不甘示弱不无关联，跟着新解放办法登上政府的高位，并将我方鼎新为一种新的经济和政事正宗不雅念。由繁多左派学问分子组成的后当代办法阵营，在执着于对解放办法“权力”的挞伐中，缓缓失去了传统左派东说念主士关注的缺乏、对等、安全等问题，“左派的新学问分子——在他们对轨制、集体和官僚机构的不停批判中，在他们对一种微辞的、无实质的解放（一种无望的解放）的倡导中——正在飞速地走向新解放办法右翼所倡导的唯我办法”。[15]换句话说，左派学术的危险在于其品评越来越偏向详细化，且与现实研究的强力纽带安宁在隐藏。
看成“左派”女性办法学者出生的哈拉维，其学术生涯的发展和学术论题的鼎新天然离不开“左派”学术的生态配景。《赛博格宣言》的发表和赛博格表面的提倡，为几近雕零的好意思国传统左派学术激起了新的波浪，赛博格与时刻文化品评酿成了充满诱惑力的组合。鉴于赛博格这一想法和形象的流行，哈拉维则呈现出矛盾的格调，一方面她不悦于赛博格被纳入主流文化体系，在主流叙事中被固化，而失去了这一想法原有的批判性。出于其“左派”学术的传统，哈拉维对“赛博格”这一形象成为主流文化形象示意警惕。因此，在被问及若何叮咛这一情况时，哈拉维坚捏将赛博格从主流形象中抽离出来，她强调“赛博格并非主流真理上的形象，相悖，赛博格夭殇了，因为在大无数时刻和流行文化中，赛博格形象齐不具备反面的、解放的、批判的真理”[16]。
在1980年至2000年间，好意思国社会在对待时刻、政事和文化的容貌上经历了新的鼎新。这个时候以新媒体和数字时刻的飞速造就、新解放办法成本办法禁闭形态的巩固，以及充满争议的政事景观为特征，此外，生物基因时刻在新解放成本办法下酿成了更为复杂的跨国时刻公司。与此同期，左派学问分子和政事濒临着鼎新。他们将新解放办法视为和“里根”政府共谋的保守势力，以乔姆斯基为代表的学者，对新解放办法的政事经济范式进行了绝顶机敏和激进的领悟，指认这些策略导致的社会和经济不对等的加重，以及在顶点浮滥办法导致的个体游离、说念德感缺成仇东说念主的异化和物化[17]。以往处于成本办法对立中枢肠带的左派政事势力，要么消释向社会办法鼎新的主张，要么给与选举溃败而不得不干预新解放办法的急流[18]。
鬼父在线哈拉维则徬徨于其间，一方面对新解放办法保捏警惕，并未丢弃新左派对成本办法的马克念念分析传统，另一方面也莫得堕入顶点左派学术的详细化文分内析或“教条化品评模式”。
跨越新千年，“环境和生态危险亦然连年来好意思国左翼学者们热议的话题。天然，他们在关注环境和生态问题本人的同期，批判的锋芒指向了导致生态危险的根柢原因——成本办法轨制”。[19]跟着环境恶化和喜悦变化成为民众中枢议题，哈拉维将赛博格的框架扩大，而辩论所有生命格式和物阅历式——不仅是东说念主类、动物照旧时刻系统——之间的互关联联，由此她强调多物种关系和生态互相依赖的想法。这一瞥变意味着：以东说念主为中心的品评实行不及以叮咛环境恶化、喜悦变化和生物种种性丧失等复杂问题。哈拉维主张一种高出“东说念主类例外论”的伦理政事，探讨若何与非东说念主类生物和时刻系统配置融合共生的关系。
三、不时：“亲缘关系”伦理与详情趣的生命政事
早在发表《赛博格宣言》时，哈拉维就强调了“赛博格寰宇”的两种可能性：第一种情况是基于军国办法的狂欢，一个地区为止汇聚的加强版；第二种可能是通过 “与动物和机器的集结亲缘关系（kinship）”[20]出现。[21]也便是说，跨越2000年，哈拉维的“伴侣物种”研究转向，看成“亲缘关系”的具体化呈现，亦然对赛博格研究的不时和发展。
哈拉维对《伴侣物种宣言》的定位是“一份亲缘关系的声明，它由许多本质遇到的摄受合生促成”。[22]“摄受合生”是哈拉维取自阿尔弗雷德·怀特海（Alfred Whitehead）的“进程形而上学”中的想法，“怀特海以为，实体不是孤单的，而是通过摄受互相影响，是以实体是进程性和关系性的。”[23]因此，哈拉维将“关系”视为伦理的“最小分析单元”。
事实上，“亲缘关系”的想法，哈拉维在其《谦善的见证者》一书均分析时刻文化下的复杂跨界关系时，果决有过说明，在此哈拉维说起了阿尔齐塞禁闭形态分析中“询唤”（hailing）与主体生成的说明。[24]阿尔齐塞以为，禁闭形态是一种社会为止机制，况且主体是由个体谢寰宇中的位置所组成的，通过“询唤”个体使其成为权力体系中的主体。[25]哈拉维将这一表面体系，视为传统形而上学和文化中咱们东说念主类和动物偏执他非东说念主类的“禁闭形态”发挥，换言之，这是一种“主体-臣体”伦理，是一种“东说念主类例外论”的禁闭形态。因此，传统的“动物问题”往往将东说念主类看成一种主导禁闭形态，成为与动物分离并优于动物的存在。这种禁闭形态框架或使得动物被克扣和驯化，或成为“动物权柄”畅通中需要被保护的颓势方，或在宠物文化中将动物拟东说念主化而最终物化它们。
因此，哈拉维将“亲缘关系”视为适宜的伦理范式，将伦理的重点从东说念主类中心办法范式转向了良善、互助、共同担责、共同进化的伦理，它条目东说念主类和动物之间的积极回报。那么在繁多东说念主类与“狗”之间的驯化、学习、畅通、职责、生活的故事中，东说念主类与动物共同塑造相互的行动、基因、文化，甚而情谊生活。“狗成为了创造和研究真理的场面：伦理研究、实质论研究、社会性质研究、训导学、检修和为止研究、荼毒狂研究、威权办法研究、往复研究（步兵和战犬看成军事历史器具的关系）等等。在种种情况下，狗齐是很好的念念考对象。”[26]若是说《赛博格宣言》更多关注时刻实体，那么《伴侣物种宣言》在此基础上关注到“活的”实体。[27]在哈拉维的“伴侣物种”表面中，对于动物问题的探讨，知道馅对东说念主类和动物体格的实体描述，诉诸劝诫不雅察而力争幸免回到玄学层面来对东说念主类与动物之间的关联进行阐释。不仅如斯，哈拉维甚而尝试抹去东说念主类的特权实体，抹去东说念主类的特权身段，将东说念主类与动物视为一种“关系”并吞物，在这个层面上，哈拉维进一步走入以怀特海为代表的进程形而上学念念想中。
对于唐娜·哈拉维来说，“狗”只是其“关系伦理学”的开动，自愿表《伴侣物种宣言》以来，哈拉维就越来越关注“如安在受损的地球上糊口？”的问题。在《与忧患共存》（Staying with the Trouble），哈拉维中提倡的“克苏鲁纪”（Chthulucene）想法，看成东说念主类世（Anthropocene）的替代，强调多物种的关系、及可捏续的明天。[28]哈拉维为布鲁诺·拉图尔的“地球危险下的政事宣言”中咱们“着陆那儿？”这一问题给出了具体的回报，但不是独一的回报，“狗”的率领下不错去往新的地点。[29]
针对生态危险、东说念主类有限性明天，哈拉维给出了“伴侣物种”的共生关系的伦理决策，这相通亦然对福柯“生命政事”真理中的权力结构的颠覆，在这个真理上与埃斯波西托（Roberto Esposito）的“详情趣生命政事”（Affirmative Biopolitics）相契合。哈拉维直言“详情趣的生命政事是对于有限性的，对于更好地生活和牺牲，对于生得其用讴功颂德，以一种对狂暴失败的开垦格调，尽咱们所能去培育和杀生”。[30] 一方面，面对生命时，不单是关注东说念主类中心办法下的对生命主体的处置、监视与为止，而是更需要关注跨物种的羼杂体（hybridity）、共生（symbiosis）、拖累与关系伦理；另一方面，详情和承认有限性和牺牲，才调更好地进入这个关系伦理体系中，动摇对于主体的自主性的幻想，生命并非自强派别，而是通过依赖、情谊和拖累共同塑造的。“爱意味着与寰宇连结，意味着与真理要紧的他性和具有指挥真理的他者研究在一齐。”[31]
扫视：
[1] See: Interviews with Constance Penley， and Andrew Ross. “Cyborg at Large: Interview with Donna Haraway.“ Social Text. 25/26 (1990): 8-23. and P.K. Jamison. “No Eden under Glass: A Discussion with Donna Haraway.“ Feminist Teacher. 6 2 (1992): 10-15. Kum-Kum Bhavnani， and Ann Phoenix. “Shifting the Subject: A Conversation between Kum-Kum Bhavnani and Donna Haraway.“ Feminism and Psychology. 4 1 (1994): 19-39. Bhandar， Davina. “Haraway， Donna.“ Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism. Ed. Michael Groden， Martin Kreiswirth， and Imre Szeman. Baltimore: Johns Hopkins UP， 2005. Gary A. Olson. “Writing， Literacy and Technology: Toward a Cyborg Writing.“ A Journal of Composition Theory .16 1 (1996): 1-26. Hari Kunzru. “The Unlikely Cyborg，” Wired .February 1997: 82-87. Nicole Heller. “Donna Haraway: Blurring the Line between Science and Fiction.“ Speak. Summer 1999: 30-34. Print.
[2] See: Mike Featherstone and Nicholas Gane ，“Introduction” ，Theory， Culture & Society Volume 23， Issue 7-8，2006: Special Issue: Annual Review.pp3.书评系列为“记念唐娜·哈拉维《赛博格宣言》发表21周年”，著述包括: N. Katherine Hayles， “Unfinished Work: From Cyborg to Cognisphere，” pp. 159-166; Sarah Franklin， “The Cyborg Embryo: Our Path to Transbiology”，pp. 167-187; Nigel Thrift， “Donna Haraway’s Dreams， pp.189-195; Rosi Braidotti， “Posthuman， All Too Human: Towards a New Process Ontology Theory，” pp. 197-208; Rob Shields， “Flânerie for Cyborgs Theory，” pp. 209-220.
[3] Thrift， Nigel. 2006. “Donna Haraway’s Dreams.” Theory， Culture & Society 23(7–8):195.
[4] N. Katherine Hayles， “Unfinished Work: From Cyborg to Cognisphere”.Theory， Culture & Society Volume 23， Issue 7-8，2006: Special Issue: Annual Review. pp.161-162. 在著述中，海勒斯模仿了托马斯·沃伦（Thomas Whalen）的“领会域”（cognisphere）想法，即民众化的汇聚化社会和东说念主类禁闭的数据分享的领会容貌，而这些数据大多存在于盘算机之间。
[5] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年波多野结衣 肛交，第16页。
[6] 注：哈拉维对赛博格想法的使用，有时将其视为一种“元类别”（meta-category），不错指跨界的、羼杂的事物，一般是物资实体。See: Donna Haraway. (2004)， “Cyborgs， Coyotes， and Dogs: A Kinship of Feminist Figurations: An Interview with Donna Haraway”， in The Haraway Reader， New York: Routledge， 321–332.
[7] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第6页。
[8] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第15页。
[9] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第6-7页。
[10] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第4页。
[11] Haraway， Donna J.， and Cary Wolfe. 2016. Manifestly Haraway. University of Minnesota Press.P219.
[12] Haraway， Donna J.， and Cary Wolfe. 2016. Manifestly Haraway. University of Minnesota Press.P218-219.值得介怀的是，哈拉维还说起，《赛博格宣言》是出于“盛怒”的书写，而《伴侣物种宣言》则是出于“爱”的抒发。
[13] Kompatsiaris， Panos. 2022. “Companion Species and Comrades: A Critique of ‘Plural Relating’ in Donna Haraway’s Theory Manifestos.” Culture， Theory and Critique 63(2–3):154–68.
[14] Weinstein， Jami. 2004. Review of “The Companion Species Manifesto: Dogs， People， and Significant Otherness Donna Haraway.” Anthrozoös 17(2):190.
[15] Winlow Simon， and Steve Hall. 2023. The Death of the Left: Why We Must Begin from the Beginning Again. Bristol: Policy Press.p240.
[16] Donna Haraway. (2004)， “Cyborgs， Coyotes， and Dogs: A Kinship of Feminist Figurations: An Interview with Donna Haraway”， in The Haraway Reader， New York: Routledge， 326.
[17] 诺姆·乔姆斯基著，《新解放办法和民众次第》。徐海铭，季海宏译，南京：江苏东说念主民出书社，2000年版。
[18] 阿尔弗雷多·萨德-费洛，黛博拉·约翰斯顿编辑，《新解放办法:批判读本》。陈刚译，南京：江苏东说念主民出书社，2006年版，前言部分第4页。
[19] 林 晖：危险期间的激进联想力——好意思国左翼学术的新趋向，《复旦学报》( 社会科学版)2012 年第 2 期。
[20] 注：“kinship”不错翻译为支属关系、亲密关系、亲缘关系，这里取亲缘关系的翻译，原因在于，领先强调差异于血统关系，其次这个想法包含了植物学、化学等其他非东说念主类类别中的关联性。此外，哈拉维在《赛博格宣言》中曾以另一词“affinity”来示意这个含义，哈拉维的阐释是“亲缘：不是血统关系，而是聘任关系，一个化学核群对另一个的诱骗力，亲和力（avidity）”。See: Donna Haraway. 1991.Simians， Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge.P155.
[21] Donna Haraway. 1991.Simians， Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge.P154.
[22] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第13页。
[23] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第9页。
[24] Donna Haraway， Modest_ Witness@ Second_ Millennium. FemaleMan©_ Meets_ Oncomouse™. New York: Routledge， 1997.P49-50.
[25] 【法】阿尔齐塞著：《形而上学与政事（上）——阿尔齐塞读本》，陈越译。长春：吉林东说念主民出书社，2010年，第269-315页。
[26]Donna Haraway. (2004)， “Cyborgs， Coyotes， and Dogs: A Kinship of Feminist Figurations: An Interview with Donna Haraway”， in The Haraway Reader， New York: Routledge， 331.
[27] Franklin， Sarah. “Staying with the Manifesto: An Interview with Donna Haraway.” Theory， Culture & Society 34.4 (2017): 49–63.
[28] Haraway， Donna. 2016. Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene. Durham London: Duke University Press.
[29] 【法】布鲁诺·拉图尔著：《着陆那儿？——地球危险下的政事宣言》，胡恩海译，上海：上海书店出书社。2023年，第233-234页。
[30]Haraway， Donna J.， and Cary Wolfe. 2016. Manifestly Haraway. University of Minnesota Press.227.
[31] 唐娜·哈拉维：《伴侣物种宣言》，陈荣钢译，上海：上海东说念主民出书社。2025年，第109页。